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  • 佛陀教育方法与理想

    佛陀教育方法与理想　　夏金华　　佛陀，系从梵文Buddha音译，意思是具有圆满人格的觉悟者、智慧者。佛陀以一大事因缘出现于世，软化人间，其目的即是为使众生都能成佛，和他一样到达圆满究竟的解脱境地，此乃佛陀救世之本怀，亦即其最终之理想。　　佛陀曾对释提桓因说过：“我身生于人间，长于人间，于人间成佛。”（《增一阿含经》卷二八）所以其教育之宗旨，实以人间为本。然以应机有异，故小乘敦以“出离世间”为街，...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 五十年代——过渡、转型期的佛教（中）

    　　五十年代——过渡、转型期的佛教 　　——建国以来上海佛教的回顾与未来展望之一（中） 　　◎夏金华 　　（接上期） 　　二、生活与生产 　　为适应社会主义国家的新形势，结合佛教的优良传统，实现佛教生存方式的战略转型，上海佛教界也走在全国佛教的前列，做了大量的工作。由于社会形势的急剧变化，原先寺院赖以生存的租息、募化、香火、经忏等项经济来源，大幅度减少或不复存在，因此，佛教寺院的僧众...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505584098.html

  • 瑜伽真言源何在 陀罗尼迹尚可寻

    　　瑜伽真言源何在 陀罗尼迹尚可寻 　　——评夏广兴《密教传持与唐代社会》一书 　　夏金华 　　在一般人眼里，密教自然是神秘的，加上就汉族地区来说，密教在中原绝响已久，虚线灰蛇，人们无从知晓其来龙去脉，更加深了一层迷幻的色彩。同时，还有二一西藏的喇嘛游走于城市的大街小巷之间，身单影只，似乎也从另一侧面为之作了佐证。尽管藏传佛教也称为密教，却与昔日汉地的密教属于两个不同的系统。...

    夏金华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06090895379.html

  • 关于“一性皆成”的真义之探讨(下）

    关于“一性皆成”的真义之探讨(下）　　上海社会科学院哲学所 夏金华　　（五）平等原则的延伸　　一切众生都有佛性，既是佛陀慈悲精神的表征，也是他所主张的“众生生而平等”思想的体现。若无其平等思想的高扬，任何众生“悉有佛性”的说法都将失去理论基础。　　“众生生而平等”的思想主张，较早地出现在具有极端不平等现实的古代印度，不能不说是释迦牟尼佛的伟大创举，他被世人尊为“大雄”(maha-vira)...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503446624.html

  • 在社会道德规范与佛教伦理之间——以“八荣八耻”与佛教的关系为中心

    在社会道德规范与佛教伦理之间——以“八荣八耻”与佛教的关系为中心　　上海社会科学院哲学所 夏金华　　内容提要：“八荣八耻”是社会主义的荣辱观的主要内容，是在当前经济全球化、价值观多元化的新形势下，要求广大人民群众(尤其是青少年)做到的基本道德规范，以引导社会风气向着良性健康的方向发展，倡导科学的价值导向，是实现社会主义和谐社会的重要举措。以“诸恶莫作，众善奉行”为核心思想的佛学，其中含有丰富的...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284160199.html

  • 关于“一性皆成”的真义之探讨（上）

    关于“一性皆成”的真义之探讨（上）　　上海社会科学院　夏金华　　内容提要“一切众生，悉有佛性”，皆能成佛的“一性皆成”说，是中国佛性学说的核心内容。长期以来，被人们理所当然地视为释迦牟尼佛的究竟说。然而，事实并非如此。本文通过对人之本性、佛性学说、经典依据、经验事实、平等原则、逻辑矛盾和“无我论”等七个方面的论证后发现，“一性皆成”不过是佛陀摄化众生趋向佛门的方便说，而不是最后的真实说。　　...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031868746.html

  • 禅宗与华严的综合倡导者——从应慈老法师到真禅法师

    禅宗与华严的综合倡导者 　　——从应慈老法师到真禅法师 　　上海社会科学院哲学所 夏金华 　　近代以来，立足禅宗、极力弘扬华严者，以一代宗师应慈老法师及其门人真禅法师为代表。尽管真禅法师一生行脚诸方，历事多师，如震华、虚云、圆瑛等大德，但其中影响最大的，无疑是三译华严座主----应慈老法师1。 　　应慈老法师（一八七三———一九六五），原籍安徽歙县，出生于江苏东台一个富有的盐商之家。中年披剃，原...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07234051204.html

  • 佛学理论中有“本体论”学说吗？

    佛学理论中有“本体论”学说吗？　　作者：夏金华( 上海社会科学院哲学所副研究员、博士)　　　　　　　　　提要　目前，佛学界普遍存在的以西方哲学中的“本体论”学说来解释佛学理论的现象。实际上这种理解是错误的。引起误解的一个重要原因在于，将“本体论”与“宇宙论”相混淆。其实，佛学中并不存在与“本体论”相同或相似的学说，其根本宗旨是服务于佛教的修行实践的，并且格外强调经验的理论。即使是探讨现象世界起源...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594161943.html

  • 论说一切有部“实有”思想对慧远之影响

    　　论说一切有部“实有”思想对慧远之影响 　　夏金华 　　内容提要 慧远是中国早期佛教的著名高僧。他的思想理论对以后的中国佛教产生过重大而又深远的影响。本文讨论的内容主要集中在他通过《阿毗昙心论》一书，接受说一切有部的毗昙学说，特别是其中一切法实有的思想，因而认为，法性是法真性，是不变的实体。这与“缘起性空”的般若学说是不一致的，所以受到鸠摩罗什的批评。另一点是慧远十分欣赏犊子部...

    夏金华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html

  • 圆瑛大师与上海普济寺、静安寺改制的因缘

    圆瑛大师与上海普济寺、静安寺改制的因缘　　夏金华内容提要：圆瑛大师是中国近代佛教史上屈指可数的高僧之一。他的突出成就是多方面的。这里仅就其与沪上普济、静安两座寺院由子孙庙改为—卜方丛林的本末因缘，略作...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16521061552.html
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